 |
| https://anthonyrwildman.net/2020/10/12/who-was-niccolo-machiavelli/ |
Hal yang diketahui umum adalah apa yang disampaikan Machiavelli dalam The Prince. Hal yang tidak diketahui umum adalah apa yang disampaikan Machiavelli dalam Discourse on Livy. Artikel ini akan mengutip beberapa kiat Machiavelli di kedua buku tersebut. Selamat menikmati.
“Love of country had more power over the Romans than any other sentiment; and they thought so much more of [Rome’s] present dangers, to which the ambition of Manlius exposed them, than of his past services, that they saw no other way of relieving themselves of those dangers than by his death.” Discourses on Livy, III. 8
[Cinta negara memiliki kekuatan lebih besar atas orang Romawi daripada sentimen lainnya; dan mereka lebih memikirkan bahaya [Roma] saat ini, yang diungkapkannya oleh ambisi Manlius, daripada jasanya di masa lalu, sehingga mereka tidak melihat cara lain untuk melepaskan diri dari bahaya itu selain dengan kematiannya.]
“This in all these cases the Romans did what all wise princes ought to do; namely, not only to look to all present troubles, but also to those of the future, against which they provided with the utmost prudence. For it is by foreseeing diffilties from afar that they are easily provided against; while, if we await their near approach, remedies are no longer in time, for the malady has become incurable. It happens in such cases, as the doctors say of consumption, that in the early stages it is easy to cure, but diffilt to recognize; whilst in the course of time, the disease not having been recognized and cured in the beginning, it becomes easy to know, but diffilt to cure.” The Prince, III
["Dalam semua kasus ini, orang Romawi melakukan apa yang harus dilakukan oleh semua pangeran yang bijaksana; yaitu, tidak hanya untuk menghadapi semua masalah saat ini, tetapi juga masalah di masa depan, yang mereka hadapi dengan sangat hati-hati. Karena dengan meramalkan perbedaan dari jauh mereka dengan mudah dilawan; sementara, jika kita menunggu pendekatan mereka yang dekat, pengobatan tidak lagi tepat waktu, karena penyakitnya telah menjadi tidak dapat disembuhkan. Itu terjadi dalam kasus-kasus seperti itu, seperti yang dikatakan para dokter tentang konsumsi, bahwa pada tahap awal mudah disembuhkan, tetapi sulit untuk dikenali; sementara dalam perjalanan waktu, penyakit ini tidak dikenali dan disembuhkan pada awalnya, menjadi mudah untuk diketahui, tetapi sulit untuk disembuhkan.”]
“Nor is it to be supposed that a state can ever adopt a course that is entirely safe; on the contrary, a prince must make up his mind to take risks in all manner of doubts and uncertainties; for such is the order of things that one inconvenience cannot be avoided except at the risk of being exposed to another. And it is the province of prudence to discriminate among these inconveniences, and to accept the least evil for good.” The Prince, XXI
["Juga tidak dapat diduga bahwa suatu negara dapat mengambil jalan yang sepenuhnya aman; sebaliknya, seorang pangeran harus mengambil keputusan untuk mengambil risiko dalam segala macam keraguan dan ketidakpastian; karena begitulah urutan hal-hal yang tidak dapat dihindari oleh satu ketidaknyamanan kecuali dengan risiko terkena ketidaknyamanan lainnya. Dan itu adalah provinsi kehati-hatian untuk membedakan di antara ketidaknyamanan ini, dan menerima kejahatan yang paling kecil untuk kebaikan.”]
"Two continuous successions of able and virtuous princes will achieve great results; and as well-constituted republics have, in the nature of things, a succession of virtuous rulers, their acquisitions and extension will consequently be very great." Discourses on Livy, I. 20
["Dua suksesi terus menerus dari pangeran yang cakap dan berbudi luhur akan mencapai hasil yang luar biasa; dan karena republik-republik yang dibentuk dengan baik, pada dasarnya, memiliki suksesi penguasa yang berbudi luhur, perolehan dan perluasan mereka akan menjadi sangat besar."]
"But when they began to make sovereignity hereditary and non-elective the children quickly degenerated from their fathers and, so far from trying to equal their virtues, they considered that a prince had nothing else to do than to excel all the rest in luxury, indulgence, and every other variety of pleasure. Th prince consequently soon drew upon himself the general hatred. An object of hatred, he naturally felt fear; fear in turn dictated him precautions and wrongs, and thus tyranny quickly developed." Discourses on Livy, I. 2
["Tetapi ketika mereka mulai menjadikan kedaulatan turun-temurun dan non-elektif, anak-anak dengan cepat merosot dari ayah mereka dan, jauh dari mencoba menyamai kebajikan mereka, mereka menganggap bahwa seorang pangeran tidak memiliki hal lain untuk dilakukan selain mengungguli yang lainnya dalam kemewahan., kesenangan, dan berbagai kesenangan lainnya. Akibatnya, pangeran segera menimbulkan kebencian umum pada dirinya sendiri. Sebagai objek kebencian, dia secara alami merasakan ketakutan; ketakutan pada gilirannya mendiktekannya tindakan pencegahan dan kesalahan, dan dengan demikian tirani berkembang dengan cepat."]
"The authority which is violently usurped, and not that which is conferred by the free suffages of the people, is hurtful to republics. . . . And therefore, when we said that an authority conferred by the free suffages of the people never harmed a republic, we presupposed that the people, in giving that power, would limit it, as well as the time during which it was to be exercised." Discourses on Livy, I. 35
["Otoritas yang direbut dengan kekerasan, dan bukan yang diberikan oleh hak pilih bebas rakyat, merugikan republik. . . . Dan oleh karena itu, ketika kami mengatakan bahwa otoritas yang diberikan oleh kebebasan memilih rakyat tidak pernah merugikan sebuah republik, kami mengandaikan bahwa rakyat, dalam memberikan kekuasaan itu, akan membatasinya, serta waktu pelaksanaannya."]
"It was necessary therefore, if Rome wished to preserve her liberty in the midst of this corruption, that she should have modifid her constitution, in like manner as in the progress of her existence she had made new laws; for institutions and forms should be adapted to the subject, whether it be good or evil, inasmuch as the same form cannot suit two subjects that are essentially diffrent. But as the constitution of a state, when once it has been discovered to be no longer suitable, should be amended, either all at once, or by degrees as each defect becomes known, I say that both of these courses are almost impossible." Discourses on Livy, I. 18
["Oleh karena itu, jika Roma ingin mempertahankan kebebasannya di tengah-tengah korupsi ini, dia harus mengubah konstitusinya, dengan cara yang sama seperti dalam kemajuan keberadaannya dia telah membuat undang-undang baru; karena institusi dan bentuk harus disesuaikan dengan subjek, apakah itu baik atau jahat, karena bentuk yang sama tidak dapat sesuai dengan dua subjek yang pada dasarnya berbeda. Tetapi karena konstitusi suatu negara, ketika diketahui tidak lagi cocok, harus diamandemen, baik sekaligus, atau secara bertahap karena setiap cacat diketahui, saya katakan bahwa kedua mata kuliah ini hampir tidak mungkin."]
"The authority of the dictatorship has always proved benefiial to Rome, and never injurious; it is the authority which men usurp, and not that which is given them by the free suffages of their fellow-citizens, that is dangerous to civil liberty." Discourses on Livy, I. 34
["Otoritas kediktatoran selalu terbukti bermanfaat bagi Roma, dan tidak pernah merugikan; otoritaslah yang direbut manusia, dan bukan apa yang diberikan kepada mereka oleh kebebasan memilih sesama warganya, yang berbahaya bagi kebebasan sipil."]
"Whenever he sees that the minister thinks more of himself than of the prince, and that in all his doings he seeks his own advantage more than that of the state, then the prince may be sure that that man will never be a good minister and is not to be trusted. For a man who has the administration of a state in his hands should never think of himself, but only of the prince, and should never bring anything to his notice that does not relate to the interest of the government." The Prince, XXII
["Setiap kali dia melihat bahwa menteri lebih memikirkan dirinya sendiri daripada pangeran, dan bahwa dalam semua perbuatannya dia mencari keuntungannya sendiri lebih dari keuntungan negara, maka pangeran dapat yakin bahwa orang itu tidak akan pernah menjadi menteri yang baik.dan tidak bisa dipercaya. Karena seorang pria yang memiliki administrasi negara di tangannya tidak boleh memikirkan dirinya sendiri, tetapi hanya tentang pangeran, dan tidak boleh membawa apa pun yang tidak berkaitan dengan kepentingan pemerintah."]
"The demands of a free people are rarely pernicious to their liberty; they are generally inspired by oppressions, experienced or apprehended; and if their fears are ill founded, resort is had to public assemblies, where the mere eloquence of a single good and respectable man will make them sensible of their error. “Th people,” says Cicero, “although ignorant, yet are capable of appreciating the truth,” and they yield to it readily when it is presented to them by a man “whom they esteem worthy of their confience.” Discourses on Livy, I. 4
["Tuntutan orang merdeka jarang merusak kebebasan mereka; mereka umumnya diilhami oleh penindasan, dialami atau ditangkap; dan jika ketakutan mereka tidak berdasar, resor harus dilakukan di depan umum, di mana kefasihan seorang pria yang baik dan terhormat akan membuat mereka menyadari kesalahan mereka. "Orang-orang," kata Cicero, " meskipun bodoh, namun mampu menghargai kebenaran," dan mereka siap menerimanya ketika kebenaran itu disajikan kepada mereka oleh seorang pria "yang mereka hargai layak untuk pengakuan mereka.”]
"Not to be hated nor contemned by the mass of the people is one of the best safeguards for a prince against conspiracies; for conspirators always believe that the death of the prince will be satisfactory to the people; but when they know that it will rather offnd than conciliate the people, they will not venture upon such a course, for the diffilties that surround conspirators are infinite." The Prince, XIX
["Tidak dibenci atau dihina oleh massa rakyat adalah salah satu perlindungan terbaik bagi seorang pangeran melawan konspirasi; karena para konspirator selalu percaya bahwa kematian sang pangeran akan memuaskan rakyat; tetapi ketika mereka tahu bahwa itu akan lebih baik daripada mendamaikan rakyat, mereka tidak akan menempuh jalan seperti itu, karena perbedaan yang mengelilingi para konspirator tidak terbatas."]
"The people love quiet, and for that reason they revere princes who are modest." The Prince, XIX
["Orang-orang menyukai ketenangan, dan karena alasan itu mereka menghormati pangeran yang rendah hati."]
"For a people that governs and is well regulated by laws will be stable, prudent, and grateful, as much so, and even more, according to my opinion, as a prince, although he be esteemed wise; and, on the other hand, a prince, freed from the restraints of the law, will be more ungrateful, in constant, and imprudent than a people similarly situated. The diffrence in their conduct is not due to any diffrence in their nature (for that is the same, and if there be any diffrence for good, it is on the side of the people); but to the greater or lesser respect they have for the laws under which they respectively live. And whoever studies the Roman people will see that for four hundred years they have been haters of royalty and lovers of the glory and common good of their country; and he will fid any number of examples that will prove both the one and the other." Discourses on Livy, I. 58
["Bagi orang-orang yang memerintah dan diatur dengan baik oleh hukum akan menjadi stabil, bijaksana, dan bersyukur, sebanyak itu, dan terlebih lagi, menurut pendapat saya, sebagai seorang pangeran, meskipun dia dianggap bijaksana; dan, di sisi lain, seorang pangeran, yang dibebaskan dari batasan hukum, akan lebih tidak tahu berterima kasih, terus-menerus, dan tidak bijaksana daripada orang-orang dengan kedudukan yang sama. Perbedaan dalam perilaku mereka bukan karena perbedaan dalam sifat mereka (karena itu sama, dan jika ada perbedaan untuk kebaikan, itu ada di pihak orang-orang); tetapi untuk rasa hormat yang lebih besar atau lebih kecil yang mereka miliki terhadap hukum di mana mereka masing-masing hidup. Dan siapa pun yang mempelajari orang-orang Romawi akan melihat bahwa selama empat ratus tahun mereka telah menjadi pembenci bangsawan dan pecinta kemuliaan dan kebaikan bersama negara mereka; dan dia akan menemukan sejumlah contoh yang akan membuktikan yang satu dan yang lainnya."]
"But as regards prudence and stability, I say that the people are more prudent and stable, and have better judgment than a prince; and it is not without good reason that it is said, “Th voice of the people is the voice of God”; for we see popular opinion prognosticate events in such a wonderful manner that it would almost seem as if the people had some occult virtue, which enables them to foresee the good and the evil. As to the people’s capacity of judging of things, it is exceedingly rare that, when they hear two orators of equal talents advocate diffrent measures, they do not decide in favor of the better of the two; which proves their ability to discern the truth of what they hear. And if occasionally they are misled in matters involving questions of courage or seeming utility, so is a prince also many times misled by his own passions, which are much greater than those of the people. We also see that in the election of their magistrates they make far better choice than princes; and no people will ever be persuaded to select a man of infamous character and corrupt habits to any post of dignity, to which a prince is easily inflenced in a thousand diffrent ways." Discourses on Livy, I. 58
["Tetapi mengenai kehati-hatian dan stabilitas, saya katakan bahwa orang-orang lebih bijaksana dan stabil, dan memiliki penilaian yang lebih baik daripada seorang pangeran; dan bukan tanpa alasan dikatakan, "Suara rakyat adalah suara Tuhan"; karena kita melihat opini populer meramalkan peristiwa dengan cara yang begitu indah sehingga hampir seolah-olah orang-orang memiliki beberapa kebajikan gaib, yang memungkinkan mereka untuk meramalkan yang baik dan yang jahat. Mengenai kemampuan orang untuk menilai berbagai hal, sangat jarang, ketika mereka mendengar dua orator dengan talenta yang sama menganjurkan tindakan yang berbeda, mereka tidak memutuskan untuk memilih yang lebih baik dari keduanya; yang membuktikan kemampuan mereka untuk membedakan kebenaran dari apa yang mereka dengar. Dan jika kadang-kadang mereka disesatkan dalam hal-hal yang menyangkut pertanyaan tentang keberanian atau kegunaan yang tampak, demikian pula seorang pangeran juga berkali-kali disesatkan oleh hasratnya sendiri, yang jauh lebih besar daripada nafsu rakyatnya. Kita juga melihat bahwa dalam pemilihan hakim mereka, mereka membuat pilihan yang jauh lebih baik daripada pangeran; dan tidak ada orang yang akan pernah dibujuk untuk memilih seorang pria dengan karakter terkenal dan kebiasaan korup untuk jabatan martabat apa pun, di mana seorang pangeran dengan mudah terpengaruh dalam ribuan cara yang berbeda."]
"I say that both governments of princes and of the people have lasted a long time, but both have required to be regulated by laws. For a prince who knows no other control but his own will is like a madman, and a people that can do as it pleases will hardly be wise. If now we compare a prince who is controlled by laws, and a people that is untrammelled by them, we shall fid more virtue in the people than in the prince; and if we compare them when both are freed from such control, we shall see that the people are guilty of fewer excesses than the prince, and that the errors of the people are of less importance, and therefore more easily remedied. For a licentious and mutinous people may easily be brought back to good conduct by the inflence and persuasion of a good man, but an evil-minded prince is not amenable to such inflences, and therefore there is no other remedy against him but cold steel." Discourses on Livy, I. 58
["Saya katakan bahwa pemerintahan pangeran dan rakyat telah berlangsung lama, tetapi keduanya harus diatur oleh undang-undang. Karena seorang pangeran yang tidak mengenal kendali lain selain kehendaknya sendiri adalah seperti orang gila, dan orang yang dapat melakukan apa yang diinginkannya tidak akan bijaksana. Jika sekarang kita membandingkan seorang pangeran yang dikendalikan oleh hukum, dan orang-orang yang tidak dikendalikan oleh mereka, kita akan menemukan lebih banyak kebajikan pada rakyat daripada pada pangeran; dan jika kita membandingkannya ketika keduanya dibebaskan dari kendali seperti itu, kita akan melihat bahwa orang-orang bersalah atas ekses yang lebih sedikit daripada pangeran, dan bahwa kesalahan orang-orang kurang penting, dan karena itu lebih mudah diperbaiki. Karena orang yang tidak bermoral dan pemberontak dapat dengan mudah dibawa kembali ke perilaku yang baik oleh pengaruh dan bujukan dari orang yang baik, tetapi seorang pangeran yang berpikiran jahat tidak dapat menerima pengaruh seperti itu, dan oleh karena itu tidak ada obat lain untuk melawannya selain baja dingin."]
"The main foundations which all states must have, whether new, or old, or mixed, are good laws and good armies." The Prince, XII
["Landasan utama yang harus dimiliki semua negara, baik baru, lama, atau campuran, adalah hukum yang baik dan tentara yang baik."]
"The actions of citizens should be watched, for often such as seem virtuous conceal the beginning of tyranny." Discourses on Livy, III. 28
["Tindakan warga harus diawasi, karena seringkali hal-hal yang tampak bajik menyembunyikan awal dari tirani."]
"Although it is the nature of the nobility to desire to dominate, yet those who have no share in such domination are the enemies of the tyrant, who can never win them all over to him, because of their extreme ambition and avarice, which are so great that the tyrant can never have riches and honors enough to bestow to satisfy them all." Discourses on Livy, I. 40
["Meskipun sudah menjadi sifat bangsawan untuk ingin mendominasi, namun mereka yang tidak memiliki andil dalam dominasi seperti itu adalah musuh tiran, yang tidak akan pernah bisa memenangkan mereka semua kepadanya, karena ambisi dan ketamakan mereka yang ekstrim, yang begitu besar.bahwa tiran tidak akan pernah bisa memiliki kekayaan dan kehormatan yang cukup untuk diberikan untuk memuaskan mereka semua."]
"Chance has given birth to these diffrent kinds of governments among men; for at the beginning of the world the inhabitants were few in number, and lived for a time dispersed, like beasts." Discourses on Livy, I. 2
["Kebetulan telah melahirkan pemerintahan yang berbeda-beda ini di antara manusia; karena pada awal dunia jumlah penduduknya sedikit, dan hidup untuk sementara waktu tersebar, seperti binatang buas."]
"You must know, therefore, that there are two ways of carrying on a contest; the one by law, and the other by force. The first is practiced by men, and the other by animals; and as the first is often insuffient, it becomes necessary to resort to the second. A prince then should know how to employ the nature of man, and that of the beasts as well. Ths was fiuratively taught by ancient writers, who relate how Achilles and many other princes were given to Chiron the centaur to be nurtured, and how they were trained under his tutorship; which fable means nothing else than that their preceptor combined the qualities of the man and the beast; and that a prince, to succeed, will have to employ both the one and the other nature, as the one without the other cannot produce lasting results. It being necessary then for a prince to know well how to employ the nature of the beasts, he should be able to assume both that of the fox and that of the lion; for whilst the latter cannot escape the traps laid for him, the former cannot defend himself against the wolves. A prince should be a fox, to know the traps and snares; and a lion, to be able to frighten the wolves; for those who simply hold to the nature of the lion do not understand the matter." The Prince, XVIII
["Oleh karena itu, Anda harus tahu bahwa ada dua cara untuk mengadakan kontes; yang satu dengan hukum, dan yang lainnya dengan kekerasan. Yang pertama dipraktikkan oleh manusia, dan yang lainnya oleh hewan; dan karena yang pertama seringkali tidak cukup, menjadi perlu untuk menggunakan yang kedua. Seorang pangeran kemudian harus tahu bagaimana menggunakan sifat manusia, dan juga sifat binatang buas. Ini diajarkan secara fiuratif oleh para penulis kuno, yang menceritakan bagaimana Achilles dan banyak pangeran lainnya diberikan kepada Chiron sang centaur untuk diasuh, dan bagaimana mereka dilatih di bawah bimbingannya; dongeng mana yang tidak lain berarti bahwa pembimbing mereka menggabungkan kualitas manusia dan binatang; dan bahwa seorang pangeran, untuk berhasil, harus menggunakan yang satu dan yang lain, karena yang satu tanpa yang lain tidak dapat menghasilkan hasil yang langgeng. Maka perlu bagi seorang pangeran untuk mengetahui dengan baik bagaimana menggunakan sifat binatang buas, dia harus dapat mengasumsikan sifat rubah dan singa; karena sementara yang terakhir tidak dapat melarikan diri dari perangkap yang dipasang untuknya, yang pertama tidak dapat membela diri melawan serigala. Seorang pangeran harus menjadi rubah, untuk mengetahui jebakan dan jerat; dan seekor singa, untuk dapat menakut-nakuti serigala; bagi mereka yang hanya berpegang pada sifat singa tidak mengerti masalah ini."]
"An act of humanity and benevolence will at all times have more inflence over the minds of men than violence and ferocity." Discourses on Livy, III. 20
["Tindakan kemanusiaan dan kebajikan akan selalu memiliki pengaruh yang lebih besar terhadap pikiran manusia daripada kekerasan dan keganasan."]
"Every prince ought to desire the reputation of being merciful, and not cruel; at the same time, he should be careful not to misuse that mercy." The Prince, XVII
["Setiap pangeran harus menginginkan reputasi sebagai penyayang, dan tidak kejam; pada saat yang sama, dia harus berhati-hati untuk tidak menyalahgunakan belas kasihan itu."]
"But the very reverse happens where there is a prince whose private interests are generally in opposition to those of the city, whilst the measures taken for the benefit of the city are seldom deemed personally advantageous by the prince. This state of things soon leads to a tyranny, the least evil of which is that it checks the advance of the city in its career of prosperity, so that it grows neither in power nor wealth, but on the contrary rather declines." Discourses on Livy, II. 2
["Tetapi kebalikannya terjadi di mana ada seorang pangeran yang kepentingan pribadinya pada umumnya bertentangan dengan kepentingan kota, sementara tindakan yang diambil untuk kepentingan kota jarang dianggap menguntungkan secara pribadi oleh sang pangeran. Keadaan ini segera mengarah pada tirani, yang paling tidak jahatnya adalah ia memeriksa kemajuan kota dalam karir kemakmurannya, sehingga ia tidak tumbuh baik dalam kekuasaan maupun kekayaan, tetapi sebaliknya justru menurun."]
"As the reformation of the political condition of a state presupposes a good man, whilst the making of himself prince of a republic by violence naturally presupposes a bad one, it will consequently be exceedingly rare that a good man should be found willing to employ wicked means to become prince, even though his final object be good; or that a bad man, after having become prince, should be willing to labor for good ends, and that it should enter his mind to use for good purposes that authority which has been acquired by evil means." Discourses on Livy, I. 18
["Karena reformasi kondisi politik suatu negara mengandaikan orang yang baik, sementara menjadikan dirinya pangeran republik dengan kekerasan secara alami mengandaikan orang yang buruk, maka akan sangat jarang bahwa orang baik ditemukan bersedia menggunakan cara-cara jahat untuk menjadi pangeran, meskipun tujuan akhirnya baik; atau bahwa orang jahat, setelah menjadi pangeran, harus mau bekerja untuk tujuan yang baik, dan bahwa pikirannya harus menggunakan untuk tujuan yang baik otoritas yang telah diperoleh dengan cara yang jahat."]
"However strong a new prince may be in troops, yet will he always have need of the good will of the inhabitants, if he wishes to enter into firm possession of the country." The Prince, III
["Betapapun kuatnya seorang pangeran baru dalam pasukan, namun dia akan selalu membutuhkan niat baik penduduk, jika dia ingin menguasai negara dengan kuat."]
"Men will always naturally prove bad, unless some necessity constrains them to be good. Whence we conclude that good counsels, no matter whence they may come, result wholly from the prince’s own sagacity; but the wisdom of the prince never results from good counsels." The Prince, XXIII
["Pria secara alami akan selalu terbukti buruk, kecuali ada kebutuhan yang memaksa mereka untuk menjadi baik. Dari mana kita menyimpulkan bahwa nasihat yang baik, dari mana pun datangnya, sepenuhnya dihasilkan dari kebijaksanaan sang pangeran sendiri; tetapi kebijaksanaan sang pangeran tidak pernah dihasilkan dari nasihat yang baik."]
Sumber Kutipan
Disclaimer
https://orcid.org/0000-0002-1420-4288
0 Komentar
Silakan tulis komentar Anda.